Veravere nesaskaņas
Ticība var būt gan radoša, gan postoša. Tas viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēks tic. Piemēram, fanātiskajā ticībā nekas labs nebūs labs. Belieķa fanātiķis ir šķīries no realitātes. Viņš dzīvo pavisam citā pasaulē, kas nav daudz kā īsts. Viņa pasaulē tiek uzskatīts, ka tas ir visvienkāršākais, vissvarīgākais. Ikviens, kas ar viņu nepiekrīt, automātiski kļūst par ienaidniekiem. Tie ir tie cilvēki, kas izaicina reliģiskos karus, iet uz vardarbību un slepkavību viņu ticības vārdā. Ja mēs runājam par šādu ticību, tad jā, tiešām labāk ir neuzticēties, nekā noslēpt aiz briesmīgām lietām Dieva vārdā. Par laimi, ne visi ticošie cilvēki ir tieši šādi.
Pastāv cita ticība, kad cilvēks vienkārši sirsnīgi tic augstākām pilnvarām un cenšas dzīvot, lai šie spēki neapmierinātu. Kaut arī tādā ticībā ir arī nepilnības, bet ir mazāk. Piemēram, cilvēks var mēģināt ievērot visus Bībeles likumus un tādējādi atteikties no sevis daudzos dzīves priekos: no pārtikas un beidzot ar seksu. Patiesi cilvēki uzskata, ka šie jautājumi ir ļoti nopietni. Viņiem ir savi principi un morāles, ko sabiedrība nevar pārtraukt. Neatkarīgi no tā, cik daudz jūs pateikt ticīgajai personai, ka viņš ir nepareizi, un šī uzvedība nenodrošina absolūtu labumu, un viņš atņem daudzus dzīves priekus, viņš joprojām atradīs iemeslus, lai turpinātu pildīt savu ticību, un uzskata, ka šāda veida uzvedība ir vispiemērotākā. Šāda ticība Dievam nedara nekādu kaitējumu, bet vienlaikus aizmirstības laiks var nelabvēlīgi ietekmēt tuvu ticīgo, jo viņš viņiem kaut ko aizliedz vai tāpēc, ka viņa aizliegumi viņam netieši cieš no mokām. Piemēram, ticīga persona var aizliegt ēst gaļu pēcnāves laikā, un viņa ģimenes locekļiem būs jāpiekrīt šim vai arī ticīgajai personai ir jāatsakās no dzimuma pirms kāzām pat tad, ja meitene to jau vairākus gadus ir iepazīstinājusi. Līdz ar to šāda pārliecība nav pilnīgi pozitīva. Lai gan ticīgie uzskata, ka tas ir vienīgais patiesais un nesaprot tos, kas to attaisno.
Tie, kas patiešām tic Dievam, ir savas domāšanas par reliģiju. Viņi neuzskata par nepieciešamu ātri, iet uz baznīcu tā tālāk. Šādi cilvēki ir pārliecināti, ka Dievs, ja viņš eksistē, ir tik spēcīgs un saprātīgs, ka var dzirdēt tevi, kur tu gribi, un neatkarīgi no tā, kā tieši tu izteiki savas domas. Tas nozīmē, ka nav nepieciešams viņu izturēties ar lūgšanu. Jūs varat vienkārši lūgt kaut ko, galvenais ir tas, ka vēlme ir patiešām laba. Šādi cilvēki arī tic, ka Dievs nenodarbosies ar smēķēšanu, seksu un tā tālāk, kamēr mēs nevienam nekaitēsim. Šādus ticīgos var teikt, ka viņi dzīvo saskaņā ar teikumu: "Paļaujieties uz Dievu un neesiet slikti pats." Protams, viņi var lūgt Dievu par palīdzību, bet viņi paši cenšas radīt tos nosacījumus, kas būs vislabvēlīgākie un ērtāki lūguma izpildīšanai. Šādi cilvēki apzinās desmit baušļus un patiešām mēģina rīkoties saskaņā ar tiem. Tas ir, cilvēks ir pārliecināts, ka, ja viņš patiešām kaut ko sliktu attiecībā pret citiem cilvēkiem, tad Dievs viņu sodīs. Bet, kamēr viņš cenšas būt laipns un taisnīgs, viņam nebūs sūdzību. Varam teikt, ka šāds uzskats ir adekvāts. Pat ateisti nevar piesaistīt to, jo tas nevar kavēt cilvēka attīstību. Gluži pretēji, tas dod ticību sev un cilvēki cenšas atvērt savas iespējas, ticot, ka kāds no augšienes palīdz viņiem. Šī ticība ir radoša, jo cilvēks, kurš tic Dievam, vienmēr cenšas palikt labs un palīdzēt radiniekiem, lai viņi arī nedarītu neko stulbi. Šādi cilvēki nekad neuzliek savu viedokli par Īveras reliģiju, parasti mēģina sazināties ar visām konfesijām un sektām kopumā, un viņi kļūs tik aukstīgi, ka tas nav neērts bezmērķīgi un nepareizi pavadītiem gadiem.
Tātad, vai tas ir nepieciešams, vai ticība ir nepieciešama?
Par šo jautājumu neviens nevar viennozīmīgi atbildēt, labi, ļaujiet tiem, kas ir pilnīgi pārliecināti, ka Dievs pastāv, tas ir, patiesie ticīgie, ir pilnīgi pārliecināti. Un par to, vai viņu ticība ir nepieciešama, joprojām ir vērts apgalvot. Bet, ja mēs runājam par ticību vienkārša, bez īpašiem aizliegumiem un pārmērībām, tad, iespējams, tas viss ir nepieciešams cilvēkam. Katram no mums ir vajadzīga cerība, ka viss būs kārtībā, ka melnā josla beigsies un sāksies balts. Tomēr no bērnības viņi ticēja brīnumiem. Un, ja šī ticība tiek pilnībā atņemta, tad dvēselē nonāk dusmas gars, proti, vilšanās kļūst par cilvēku sāpju cēloni, viņu dziļu aizvainojumu uz mūžu. Persona, kas pēkšņi pārtrauc ticēt brīnumiem, var tikt atsaukta un nomākta. Aplūkojot šo pasauli, viņš saprot, ka nekas nav īpašs par neko, neko brīnišķīgu, un tāpēc, ka šī interese par dzīvi ir zaudēta, un ticība dod mums iespēju ticēt, ka joprojām ir kaut kas īpašs, kaut arī neredzams mūsu acīm, ka, kad dzīve ir beigusies , mēs gaida citu, burvju pasauli un ne-tukšumu un tumsu. Turklāt apziņa par to, ka jums ir neredzams palīgs, jūsu sargeņģelis, kas jūs neatstās sarežģītā brīdī, novirzīs uz pareizo ceļu un kādā brīdī radīs nelielu brīnumu, kas tev palīdzēs. Bet cilvēki, kuri tic augstākām pilnvarām, patiešām pamanījuši tādus brīnumus un no tā viņi dvēselei kļūst vieglāk.
Faktiski ticība kaut ko īpašu, spilgtu un skaistu nekad nav nodarījusi nevienu. Gluži pretēji, tas vienmēr sniedza spēku un pārliecību par nākotni. Tāpēc, ja cilvēks tic šādā veidā, bet nemēģina kāds ar ticības palīdzību pārvērst kādu cilvēku, iznīcināt, iedarboties karā un tā tālāk, tad šāds uzskats cilvēkiem ir nepieciešams. Tas ir pateicoties šai pārliecībai, ka mēs beidzot neesam vīlušies mūsu pasaulē un tajos, kas mūs apņem. Kad vruggnas sācies kaut kas slikts, tie, kas tic, lūdz palīdzību no sargeņģeļiem, un bieži vien viņi visi sāk uzlaboties. Bet tie, kuri netic, bieži nometiet rokas, ir visticamākrezaharovarovyvayutsya un justies nelaimīgi. Viņi var būt ļoti gudri, to apliecinot fakts, ka ateisms palīdzēja viņiem attīstīt viņu garīgās spējas. Tomēr neviens no viņiem nevar tikt saukts par patiesi laimīgu, jo viņi ir sajukuši apkārtējā pasaulē un netic kaut ko labu. Tāpēc, ja mēs runājam par to, vai cilvēkiem ir vajadzīga ticība Dievam, tad atbilde būs pozitīvāka nekā negatīva, jo neatkarīgi no tā, ko mēs sakām, katram no mums patiešām vajag ticību brīnumam.