Bet šķiet, ka agrāk domājošie vīrieši nav-nē, un viņi atļāva atšķirt attieksmi no sociālās un reliģiskās morāles atļautajām sajūtām. Atcerieties, ka "Annas Karenina" laikā Levins dzird šausmas cēloņus sievietes Katie laikā: "Atvelkot galvu pret locītavu, viņš stāvēja blakus istabā un dzirdēja, ka kāds nekad nav dzirdējis skaņu, rēkus, un viņš zināja, ka tas kliedz kas bija pirms Kitty. Viņš nebija gribējis bērnu jau ilgu laiku. Viņš tagad ienīda šo bērnu. Viņš pat negribēja dzīvot tagad, viņš tikai vēlējās izbeigt šos briesmīgos ciešanas. " Un pat tad, kad varavīksnam tiek parādīts jaundzimušais dēls, viņš nejūt maigumu vai maigumu šīs sarkanās "gabala gabala" skatījumā.
Levs Tolstojs , kas ir trīspadsmit bērnu tēvs, ir tik daudz ieguldījis Levinā, ka šāds solis šķiet ļoti drosmīgs valsts atzīšanās. Patiesībā - tēviem tiek atņemts tīri sievišķīgs fizioloģisks mehānisms: tūlīt pēc piedzimšanas spēcīgs hormonālais atbrīvošanās rodas mātes ķermenī, izraisot ķermeņa aizmigšanu nepatīkamās sajūtas un jūtot priecīgu nogurumu, jo pēc smagā darba labi paveicās. Tāpēc daudzas sievietes sapņo par otrā un trešā bērna piedzimšanu: sāpes tiek izdzēstas no atmiņas, un mātes euforija ir sajūta, ka jūs vēlaties atkal piedzīvot.
Nevajag vainoties par nākamā tēva neuzticību, kuru uztrauc pārmaiņas, kas notiek ar mīļoto sievieti un tēva līdzdalības laikā bērna audzināšanā. Gluži pretēji, vīrieši dažreiz ir pārāk jutīgi un jutīgi pret nākamās mātes stāvokli tādā mērā, ka viņi paši saskaras ar rīta slimībām, iegurņa sāpēm un pat tauku. Šī ir tā sauktā "simpātiska grūtniecība". Franču ārsti šo stāvokli sauc par "Kuvas sindromu" (no Francijas apbedīšanas - "inkubējamām cāļiem"). Starp citu, pēc viņu domām, vīrieši, kas pārdzīvojuši drauga vai sievas grūtniecību kā pašu, kļūst par visvairāk satraucošiem un uzmanīgiem tēviem.
Tomēr tēva līdzdalība bērna audzināšanā un grūtniecības un dzemdību gaitā ir negatīva: tā var ņemt līdzi dzimumdzīvi pēc piedzimšanas, kas ir pārāk tuvu sirdij, un vienkārši nepieļauj to, maigi sakot, unappetizējošu brillumu. Vēlāk tas var ietekmēt viņa attiecības ar bērnu, kuram nav ne jausmas, kas viņai radīja ciešanas ģimenē. "Tēva instinkts" (nav skaidrs, vai tas vispār pastāv) nenāk no jaunā mazā vīrieša dzimšanas fakta, pat gluži pretēji - tas var izslēgties. Un prognozēt, kā tas notiks ar šo vai konkrēto cilvēku, tas ir diezgan grūti. Starp citu, ziņkārīgs lieta: franču pediatrs Mišels Ljokosijs vairāk nekā desmit gadus pētīja jaundzimušo izskatu un secināja, ka šādā mīļotā vecumā bērns ir visvairāk kā tēvs, un tikai trīs gadu vecumā viņam parādās arī māte. Pēc eksperta domām, tas ir viltīgs raksturs - tā, ka pāvests, uzņemot mazuļus rokās, varētu būt pārliecināts, ka tas ir viņa bērns, un viņu viegli mīlēt. Ja tas ir taisnība, tad "tēva instinkts" un tēva mīlestība ir iegūtas lietas, kas ir diezgan sociālas, nevis bioloģiskas. Kaut arī nepieciešamība turpināt pēcnācēju, protams, ir dabiska, cieši saistīta ar bailēm no nāves un fiziskās nemirstības slāpēm. Un tieši ar šo vēlmi vīriešiem, kā likums, viss ir kārtībā: nav nejaušība, ka daudzi no viņiem, piemēram, vēlas būt spermas donori. Tomēr bērnam ir nepieciešams ne tikai iedomāties, bet arī augt - un problēmas sākas šajā posmā.
Uz tēva pusē
Paternitātes institūts tika izveidots patriarhālās kultūras sākumā un privātīpašuma piedzimšanā: uzkrātajām materiālajām vērtībām bija jāpārnes kāds, lai tēvi kļūtu vitāli nepieciešami un vērtīgi bērniem, it īpaši dēliem. Vienvērtīga laulība un laulības uzticības kults ir arī izgudrojums par vieniem un tiem pašiem laikiem: lai kaut ko nodotu pēc mantojuma, cilvēkam ir jābūt pārliecinātiem, ka mantinieks ir pats bērns, viņa miesa un asinis. Kļūsti par tēvu - domāts tam, lai iegūtu noteiktu statusu un stāvokli sabiedrībā, un bērnību uzskatīja par kaunu. Tomēr pirms spēcīgākā dzimuma pārstāvja bija nepieciešams radīt un uzkrāties to, ko viņš varētu nodot, un tikai pēc tam rūpējas par pēcteci. Tas ir, vispirms - lai uzceltu māju un iestādītu koku, un tikai trešajā vietā - audzināt dēlu.
Šī pārliecība ir balstīta uz mūsdienu vīriešiem, kuri vislabāk vēlas veidot karjeru, lai iegūtu materiālu un sociālu stabilitāti, un tad sākt ģimeni un pārējo laiku pavadīt tēva līdzdalībai bērna audzināšanā. Tomēr viņi aizmirst, ka pagātnē laulības parasti bija diezgan agri, taču tas neliedza ģimenes tēvu karjeru. Viņi vienkārši vispār nepiedalījās bērniem - to uzskatīja par mātes prerogatīvu, un pat ja viņiem bija šāda iespēja, viņi izvēlējās izmantot slapjās māsas, auklītes un gubernatorus. Tēvi tika uzskatīti par "pelnītājiem", viņu uzdevums bija nodrošināt ģimeni, "lai bērniem neko nevajadzētu" (un pat tagad daudzi to domā).
Faktiski aktīvu tēvu līdzdalība bērnu izglītošanā sāka runāt tikai XX gadsimtā. 20. gadsimta piecdesmitajos gados Amerikas Savienotajās Valstīs tika publicēta grāmata par orientieri: "Tēvi ir arī vecāki". Psihologi sāka rakstīt par to, ka bērnam katrā dzīves posmā viņa mīlestības mākslā ir vajadzīgi abi vecāki, tostarp slavenais Eriks Ārmurs: "Pieaugušais cilvēks savā mīlestībā apvieno mātes un tēva apziņu, neskatoties uz to, ka viņiem likās būtu viens pret otru. Ja viņam būtu tikai viņa tēva apziņa, viņš būtu dusmīgs un necilvēcīgs. Ja viņam būtu tikai mātes apziņa, viņš būtu nolēmis zaudēt pamatotu spriedumu un neļautu sevi un citiem attīstīties. " Citiem vārdiem sakot, mīlestība un dēļi ir vajadzīgi bērnam, lai iemācītos mīlēt sevi: ne akli kā māte, nevis tik prasīga kā tēvs.
Taču tēvi nav piedzimuši, un ja meitenes audzināšana lielākoties ir paredzēta, lai aktivizētu savu mātes stāvokli, parasti zēni nepaskaidro, kā būt popiem. Nākotnes vīrieši reti spēlē viņu mātes meitās, izņemot gadījumus un gadījumus, kad tie ir piespiedu kārtā. Tos biežāk piedāvā nevis lelles, bet gan automašīnas un karavīri. Šķiet, ka viss ir loģiski: zēns ir orientēts uz karjeru, un meitene ir ģimene. Mūsdienu pasaulē viss ir daudz sarežģītāk, un ģimene, tāpat kā daudz vairāk, pakāpeniski kļūst par abu partneru jautājumu. Gan mamma, gan tētis var mainīt mazuļa autiņus, staigāt pa viņu, izlasīt pasaku par nakti, palīdzēt ar mājas darbiem un papildināt ģimenes budžetu. Tagad kļūst arvien grūtāk izcelt konkrētu, it īpaši tēva funkciju. Tomēr tas pastāv un tas nav izdzēsts, veicot izmaiņas sociālajās attiecībās par tēva līdzdalību bērna audzināšanā.
Trešais tu?
Lai gan zēni bērnībā neiztur "paternitātes stundas", viņi joprojām izprot - katrs savā veidā - ko nozīmē būt tēvs, un piemērs tam ir viņu pašu vecāks. Viņš mācās no viņa ne tikai kā rīkoties ar bērnu, bet arī attiecības ar nākamo sievu - tas ir atkarīgs no tā, kā tēvs izturējās pret savu māti. Bet, starp citu, šajā gadījumā tēvs ne vienmēr ir bioloģiskais vecāks vai patēvēs. Tas var būt jebkurš skaitlis, kas atšķiras no mātes, kurā tiek prognozēta bērna tēva nepieciešamība. Un šī nepieciešamība vienmēr pastāv.
Lai viņa veiksmīgā psiholoģiskā attīstība būtu absolūti nepieciešama mīlošs tēvs bērnam. Ja tēvs nav viņa lomā, ikviens var rīkoties - vīrieši, sievietes, draugi. Visbiežāk var būt cilvēki, kas ir blakus mātei: vecmāmiņas, vectēvi, krustvecāki - tie, kurus bērns sākotnēji var identificēt kā māti. " Un tad pieaugušajam bērnam var būt ārkārtīgi svarīga personīgā pieredze un tiešs paternitātes piemērs. " Citiem vārdiem sakot, varonis Begbedera, kas tika apspriests raksta sākumā, ir cilvēka piemērs, kurš atzīst viņa psiholoģisko neapmierinātību un nespēju kļūt par pašu tēvu. "Kāds ir trešais" - tēvs parādās bērna dzīvē, tikai sāk saprast, ka viņš vairs nav ar māti. Tas notiek daudz agrāk, nekā šķiet, - vecumā no 5 līdz 9 mēnešiem. Psiholoģijā šis process tiek saukts par agrīnu triangulāciju, kad diadu "māte - bērns" aizstāj triādes "bērni - vecāki".
Vēlāk (no 1 līdz 3 gadiem) - tā dēvētais "doedipovs" - bērns vēl skaidrāk saprot, ka, izņemot viņu, pasaulē ir arī citi cilvēki un citas attiecības. Un tas ir tēvs (vai skaitlis, kas viņu aizstāj), kam ir galvenā loma šī bērna realizēšanā viņa "atdalīšanas". Tas ir atkarīgs no viņa, kāda veida tēvs būs pieaugušais zēns un vai viņš vispār vēlas būt tēvs. Ir svarīgi tikai saprast, ka mazulim vajag ne mazāk kā viņa tēva mīlestības izpausmes nekā mātei, un tam nav nekā kopīga ar bēdīgi pazīstamo "ģimenes nodrošinājumu" - jo bērnam nav ne jausmas par to, kas ir nauda un kādēļ tas ir vajadzīgs. Bet viņš labi saprot, kāda ir mīlestība un uzmanība.
Tēva galvenā funkcija ir palīdzēt bērnam atdalīties no mātes, iemācīties dzīvot savu, patstāvīgu dzīvi. Vislabākais, ko tēvs var darīt bērnam, ir dot viņam resursus, kas vajadzīgi viņa attīstībai: dot viņam laiku, spēlēt ar viņu, lai palīdzētu viņam tikt galā ar jūtām, ka viņš nespēj "sagremot" sevi. Un arī ar savām attiecībām ar savu māti, lai parādītu bērnam, kā viņam būtu jāstrādā ar viņu, it īpaši gadījumos, kad viņa neapmierina. Tēvs pat var radīt situācijas, kad māte kļūst par "izslēgtu trešo". Fakts ir tāds, ka daudzas mātes bērnam piesaista sevi, un pēc tam tēvs ir nepiemērots, viņš neuzvar emocionālai konkurencei ar māti, viņam tas nešķiet. Tas ir miega un bērna bezapziņas slepkavība pret pāvestu, un pēc tam viņš kļūst par "izslēgtu trešo". Bet, ja tēvs uzņemas iniciatīvu un izveido saziņu ar bērnu, tad bērns vēlāk var lūgt viņam emocionālu atbalstu, kad māte nevar nodrošināt savu bērnu. Tas viss palīdz bērnam izprast gan vīriešu pasauli, gan sieviešu pasauli, lai identificētu gan ar māti, gan tēvu, bet pats svarīgākais - tas, ko bērns dara, absorbē attiecību būtību starp vecākiem.
Tā ir spēja būt trešai attiecībās - tas, ko visticamāk vajadzēs zēns, kad mīļotā sieviete viņam stāsta: "Darling, mums būs bērns". Bailes no kāda trešā cilvēka parādīšanās, dusmas un vilšanās (diženums dzimšanas procesā un no tā izrietošais "gaļas gabals") liecina, ka kā bērns cilvēks vienkārši nav pabeidzis šķiršanās ceļu no savas mātes, nemācās pievienoties ciešās attiecībās, kurās dalībniekiem ir vairāk nekā divi. It īpaši, ja šī nesaprotamā un biedējošā trešā būs kādu laiku kļūt par galveno mīļotā dzīvē. Daudzi vīrieši var izveidot savienojumu "uz sāniem" grūtniecības vai pēcdzemdību perioda sievas - viņi domā, ka tādā veidā viņi rūpējas. Viņi atstāj bērnam "pietiekami labu māti", bet viņas sejā atņem sev sievu un saimnieci. Tas ir viņu veids, kā tikt galā ar situāciju, ar kuru viņi nevar psiholoģiski tikt galā. Atrodot citu sievieti, viņi rada apgrieztu situāciju, kad vīrietis nekonkurē ar bērnu savai mātei un divas sievietes sacenšas par viņu.
Skola jaunam tēvam
Divdesmitajā gadsimtā šī "nespēja kļūt par trešo" ir visu paaudžu kopējā nelaimība, atņemot ne tikai tradicionālos vīriešu uzsākšanas veidus un tēva pieredzes nodošanu no tēva uz dēlu, bet bieži vien ļoti saziņas iespējas starp tēvu un dēlu. Diviem pasaules kariem un daudziem citiem kataklizmiem vīriešu populācija ir nopietni mazinājusies. Tātad spārnu frāze no Fight Club: "Mēs esam vīriešu paaudzis, ko audzina sievietes" - mūsu platumos ir taisnība nevis uz vienu paaudzi. Dažreiz šādi vīrieši nespēj atstāt mātes un bērna attiecības mūža garumā.
Bet tas nenozīmē, ka parasti stipra dzimuma daļām parasti ir aizliegts būt bērniem. Vienkārši viņu gadījumā paternitāte kļūst apzināta - ar vai bez terapeita līdzdalības. Daudz kas ir atkarīgs no nākamās mātes uzvedības, viņas spējas taktiski saistīt mīļoto ar bērnu sagaidīšanas procesu un viņu rūpēties, kā arī paskaidrot, ko un kāpēc bērnam vajag.
Saskaņā ar amerikāņu psihologu apzinīgu paternitāti mūsdienu cilvēks pamatojas uz trim pīlāriem: līdzdalību, noturību un izpratni. Piedalīšanās ir tēva iesaistīšana bērna dzīvē, vēlme kaut ko darīt ar to, tā pieejamība un atbildība par bērnu. Neatlaidība ir svarīga mazulim, ciktāl tas nozīmē tēva klātbūtni blakus tam, ja ne katru minūti, tad ar zināmiem garantētiem laika intervāliem. Visbeidzot, izpratne nozīmē ne tikai zināšanas par bērna attīstību un viņa pašreizējo stāvokli, bet arī uzticību viņa iekšējai dzīvei, zināšanas par noslēpumiem, kurus bērns var uzticēt savam tēvam. Varbūt, ja tas viss ir gatavs uzdot mantiniekam, viņš patiešām var kļūt par labu tēvu, vismaz cenšoties to sasniegt.
Statistika liecina, ka vīrieši tagad pakāpeniski atgriežas ģimenē, kā liecina pētījumi, Rietumos pāves tagad kopā ar saviem bērniem pavada vairāk laika nekā pirms 20-30 gadiem. Paternitāte, pārstājusi būt tikai bioloģiska nepieciešamība, pārvēršas par apzināti apgūto prasmi - būtu vēlēšanās.