Un tie vispār nav vainagi, viņi pat nav izskatās kā ziedu vainagi. Tie ir kronīši, vairāk līdzīgi bizantiešiem, pompoši un kaut kā nepiemēroti kāzās.
Laulības būtība pamatojas uz jauniešu piekrišanu apvienot viņu likteņus. To sauc par zvērestu. Tas ir nonācis pie mums kopš pagānu laikiem. Patiesībā zvērests bija visa laulības procesa kvintesence. Jaunieši vecāku, radinieku, paziņu klātbūtnē zvērēja viens otru. Baznīca nevarēja atstāt novārtā tādu svarīgu rituālu, kas ietekmēja uzvedību, cilvēku apziņu. Pēc tam, kad jaunais pāris sāka apprecēties baznīcā, zvērests kļuva par obligātu laulības ceremonijas rituālu. Tas bija pareizticīgo baznīcas īpašais raksturs. Šeit jāatzīmē, ka pareizticīgo baznīca daudzus neatkarīgas dzīves gadus (kaut arī oficiāli piederēja krievu pareizticīgo baznīcai) ieguva daudzas atribūcijas, ko citas baznīcas nezināja. Šīs iezīmes atspoguļojas baznīcas liturģiskajās grāmatās, rituālos un festivālos.
Liturģiskie un vispārīgi baznīcas teksti pastāvīgi mainījās un gandrīz nekad nav bijis nekādu noteiktu vienprātību. Tas attiecas uz laulības sakramenta rituālu. Pat vecajos Grieķijas tekstos nav pilnīgas vienprātības - tajās dažkārt ir ietvertas pretrunīgas idejas. Tā tas bija grāmatās dažādās Ukrainas daļās. Vecajās ukraiņu grāmatzīmēs ir norādīti divi zvēresta posmi. Pirmais ir laulības (laulības) un kāzas.
Saskaņā ar sestās Ekumēnas padomes 93. noteikumu, kurš ir nodrošinājis, jau būtu precējies. Un, ja kāds būtu precējies meitenei, kura bija saistīta ar otru, tad "laulības pārkāpšana ir vainīga". Dažreiz saskaņā ar daudzām ietekmēm jauniešiem tika dota brīvība izkliedēties pat pēc draudzes iesaistīšanās. Dive ne tikai pēc laulības, bet arī pēc kāzām. Kā jau minējām agrāk, tas notika 1774. gadā, kad Krievu pareizticīgo baznīcas Sinode pievienojās laulātajiem un kāzām vienā pulkā, kas notika kāzu dienā.
Ukraiņu pareizticīgo baznīcā tika ievērots liktenis par zvērestu. Bez viņa kāzas netika uzskatītas par likumīgām. Un visi, jo šī tradīcija ir tautas, un tāpēc tai bija liela vara un autoritāte. Šumlyanska metrikā no 1687. gada zvēresta teksts ir dota ceturtā grāmatas beigās, bet zem tā ir piezīme: "Bez zvēresta sēšanas malikisms nevar un nevar būt nozīmīgs". Šis rituāls ir atrodams visās vecajās ukraiņu grāmatās, sākot no 1646. gada gan Liepājas, gan Kijevas izdevumos. Maskavas dārgumos nav zvēresta.
Šīs krievu mazās "brīvības" tika paziņotas krievu karalim Pēterim I, un viņš pavēlēja Svēto Sinodam stingri uzraudzīt, vai Maskavas baznīcas grāmatas Maskavā atšķiras. Šis rīkojums, kas datēts ar 1720. gada 5. oktobri, bija reālas iznīcināšanas sākums
parastajām iezīmēm Ukrainas pareizticīgo baznīcā. Kopš tā laika bukleti Maskavā jau ir iespiesti saskaņā ar Maskavas paraugiem, no kā viņiem tik svarīgs rituāls kāzās. Bet Ļvovas dārgumiem, kur stingrais karalis nevarēja sasniegt, zvēresta likums palika līdz šai dienai. Galīsijā, pat šodien, kāzu laikā jaunieši zvēr viens pret otru. Spontāni atjaunoja šo ceremoniju un Volhynia. Vecmāmiņas, kas viņu atceras, bieži jautā garīdzniekam: "Bērniem ir vainats zvērests, lai padarītu sievu stiprāku".
Šī zvēresta forma ir interesanta, jo tā noteikti apliecina laulības demokrātisko garu. Laikā, kad kanoniskā baznīcas ideja apgalvo, ka sieviete ir vergs vīram, Ukrainā un Krievijā, jaunieši tiek apsolīti ar zvērestu: "Es tevi ņemšu kā palīgu," jauneklis zvērēja, un viņa arī teica: "Es tevi aizvedu kā palīgs". Tātad abi jaunie vīrieši saplūst un zvēr viens pret otru kā līdzvērtīgi, saplūst, lai palīdzētu viens otram dzīvē, lai palīdzētu viens otram un zvēru ne tikai šajā, bet arī to, ka "tas nekad nav laimīgs un nelaimīgs laiks, lai pazeminātu jūs līdz nāvei vai mans ". Tas jau ir liels pilsoņu izpratne par laulības būtību, svarīgākajiem laulāto pienākumiem. Tas viss liecina par mūsu cilvēku augsto kultūras līmeni kopš seniem laikiem.
Pēc zvēresta jauniešiem ir vainagi. Kad viņi abiem atbild uz pozitīvu atbildi, vecākais biori un draugs izklāsta kāzu dvieli priekšā viņiem uz grīdas. Ziniet, dvieli var izšūt ar dažādiem ziediem vai modeļiem, ar visiem krāsu veidiem, izņemot melnu.
Jaunie pēc kāzu nāk mājās jaunajiem. Dažos gadījumos pie vārtiem, galvenokārt uz mājas sliekšņa, to izpilda viņu vecāki. Māte iemērc jaundzimušos ar graudiem un skūpsti.
Bērni paldies. Skūpsts māte Tad tēvs ielej jaunekļus uz glāzi, kamēr viņi dzer, viņš viņus instruē un vēlas mierīgi dzīvot un uz ilgu laiku. Jauns paldies un skūpsts tēvs. Pēc tam vecāki dod jaunlaulātajām ikonām, ar kurām viņi tika svētīti. Viņi skūpst ikonas un pateikties saviem vecākiem.