Turklāt katrā pilsētā, katrā prefektūrā ir savi neaizmirstami datumi. Un, ja jūs to pievienojat visām reliģiskajām brīvdienām, kas sakņojas budismā vai šintoismā (nacionālā japāņu reliģija), tad katru mēnesi jums būs vismaz desmiti jautrības gadījumu, lai apģērbtu un organizētu lielisku matsouri festivālu Japānā. Tas ir jebkura nopietnības svētku Japānā nosaukums.
Matsuri lūgties
Kas parasti tiek uzskatīts par karnevālu Eiropā - svētku gājiens vai dejas, kuru laikā dalībnieki valkā maskas, jau sen ir kļuvuši par elementu Japānā, un lielais festivāls maturi Japānā ir kļuvis par neaizstājamu reliģisko brīvdienu sastāvdaļu. Japāņi uzmanīgi saglabā tradīcijas, un teātra izrādes, kas domātas ļaunu garu vadīšanai, ir zināmas Japānā kopš XII gs., Kad tās tika ievestas budistu dievkalpojumu rituāļā. Tad tos sauca par "gaga-ku" un dejojošas mūzikas laikā veidoja masku dejotājus. Gagaku obligātā daļa ir viena no "lauvas" kostīmu dalībnieku pēdējā kustība (tika uzskatīts, ka tikai lauvu var izbiedēt ļaunos garus). Papildus gagaku bija zināms arī cits teātra produkts - "bugaku", kura dalībnieki gleznojās spožos kostīmos un skaļi sita trīsmetru bungas. Gagaku un Bugaku ir pamats, pie kura radās klasiskais japāņu teātris, bet senās teātra pakalpojumu atbalsis ir saglabājies līdz šai dienai un tiek rūpīgi reproducēts reliģisko matsuri laikā.
Vēl viens obligāts Matsuri elements, kas ir izdzīvojis līdz šai dienai, ir "mikosi" - altāri, kurus rokās pavada svētku gājienos. Tiek uzskatīts, ka šādos altāros svētku laikā svētnīcas dievības gars pārvietojas, un tas tiek veikts ārpus svētnīcu sienām par vispārēju pielūgšanu. Mikosi ir izgatavots no bambusa un papīra, dekorēts ar zvana un zīda auklu. Papildus mikosiem svētku gaumē var piedalīties "dasi" - mobilās platformas, kurās var izvietot svēto vai mītisku dzīvnieku figūras, Japānas vēstures varoņu attēlus.
Mūziķi ceļo uz tām pašām platformām. Neskatoties uz taisnīgo dasas svaru (tie var būt divstāvu dzīvokļa lielums), tie tiek stumti vai velk ar rokām. Dacia un Mycosi tiek izmantoti vairākus simtus gadu, cik pietiek ar materiāla stiprumu, no kura tie tiek izgatavoti. Starp svētkiem tie rūpīgi izjaukt un uzglabāt tempļos. Pārnest mikosi vai pull dasi ir gods jebkuram japāņu vīrietim, un viņi viegli piedalās gājienos, apģērbjot īpašos kimonos vai pat dažos plecu linos.
Šodien neviens nopietni neuztver mītus, kas izraisījuši noteiktus rituālus, un viņus viņi pat neinteresē. Mykosi ejot, stjuari paskaidro vairāk par altāra un ornamentu cenu vai vecumu nekā par svētku nozīmi. Bet pats rituāls stingri tiek ievērots. Dalībniekiem tas nav tikai atvaļinājums, lai būtu jautri. Japānā kaimiņattiecības ir spēcīgas, tāpēc iedzīvotāji ir priecīgi izmantot saziņas iespējas: viņi dekorē templi un tuvākās mājas ar lukturīšiem, attīra ielas, kurās tiks veikts altāris, un izveido mini tirgu pie templis, kur viņi pārdod ceptas nūdeles un pankūkas, kas izgatavotas pēc īpašām receptēm.
Matsuri priecājies
Publisko vai laicīgo svinību dienās japāņi ar prieku krāso sejas un kimono kleita vai dažus īpašus tērpus - piemēram, senā samuraju un geišu. Ja jūs domājat Tokijas prefektūras direktoriju, tūkstošiem ielu gājienu tiek organizēti tikai šeit, lai ikviens iedzīvotājs varētu izvēlēties atvainošanos, lai izklaidētu. Bet ir dienas, kurās svin visu valsti. Viens no šiem kopīgajiem svētkiem - un, starp citu, Eiropas karnevāliem vistuvākais laiks un gars - Setsubun. Tas tiek svinēts februārī, kad pēc mēness kalendāra pavasarim seko simboliska ziemas maiņa.
Svētdienas svētku nozīmē ir doma par nāvi ar nākamo augšāmcelšanos un yin-yang mūžīgā dualizēšanās iemiesojums. Tiek uzskatīts, ka laikā, kad daba pāriet no ziemas līdz pavasarim, ļaunie spēki ir īpaši spēcīgi, un ir jāveic īpašas ceremonijas, lai izvairītos no mājām un mīļajiem. Tāpēc no seniem laikiem līdz šai dienai mājsaimnieces mājās Setsubun naktī ap māju mest pupiņas, sakot: "Velni - prom, veiksmi - mājā!" Kad pupiņām vajadzēja uzņemt un ēst: katra mājsaimniecība ēda tik daudz gabalu, cik viņš kļuvis vecāks, kā arī vienu pupu - par labu veiksmi. Šodien viens no bērniem kleita kā velns, un citiem bērniem ir jautri throwing pupiņas viņam. Šodienas tempļos arī izkaisīt pupiņas - kārtīgi iesaiņotas papīra formā. Bet vispirms veiciet dievišķo kalpošanu.
Pēc ceremonijas vairāki vīrieši noslēpjas par velniem un izstumj no tempļa, sajaucoties ar pūli. Mūkiem viņiem jāatrod un jāgaida ar ielūgumiem ar grēkiem. O-Bon, mirušo diena, tiek svinēta arī visā valstī. Tiek uzskatīts, ka šajā lielajā matsouri festivālā Japānā senči apmeklē mājas, kur viņi reiz dzīvoja, un svētī savus radiniekus. Budistu svētnīcās notiek īpaša ceremonija, kaušana. Pēc tam cilvēki izgaismo ugunsgrēkus - okur-bi. Bieži vien, nevis uguns, viņi uzliek gaismu un atstāj to caur ūdeni. Svētki ir tik populāri, ka dienās ir ierasts atlaist darbiniekus, lai viņi varētu apmeklēt viņu senču kapus. O-boon, neskatoties uz drūmo vārdu, jautrām un priecīgām svētkiem. Laikā viņi saģērbjas un dāvā viens otram. Un arī notiek apaļa deja, kurā piedalās visi kaimiņi. Točigas prefektūrā šis pielāgojums kļuva par īstu deju svētku. No 5. līdz 6. augustam naktī tūkstošiem cilvēku kimono deju spēlēs vienā no Nikko pilsētas laukumiem.
Bet vēl vairāk brīvdienu ir "piesaistīti" kādam konkrētam templim, pilsētai vai apvidum. Visvairāk un lielākais ir Sannins Hēretsu Matsuri jeb "Tūkstošiem cilvēku svētki". Viņš ir arī pazīstams kā Tosegu Matsuri ar tempļa nosaukumu, kur tas tiek svinēts. 1617. gada maijā lieliska gājiens devās uz šo templi, lai pārveidotu šoguna Tokugawa Ieyasu ķermeni. Kopš tā laika, no gada uz gadu, procesija atkārtojās no jauna, visās detaļās. Festivālā jūs varat ne tikai skatīties vecos rituālus, bet arī redzēt īstus ieročus, bruņas, mūzikas instrumentus. Laika gaitā Toseg un lielie Matsuri svētki Japānā ir kļuvuši par sava veida folkloras festivālu: papildus "Tokugawa nama pēcnācēju" svinīgajai gājienam viņi organizē tautas dejas un sacensības. Pirmā brīvdienu diena ir veltīta šoguna atmiņai. Kopā ar gājienu, kas sastāv no soguna un priesteru "pagalmiem", no tempļa svētnīcas tiek izvilkti trīs metāla spoguļi, kuros iemiesoti triju lielo shogunu - Minamoto Eritomo, To-iti Hideyoshi un Tokugawa Ieyasu - dvēseles, kuras svinīgi tiek ievietotas mi-kosi. Mikosi tiek pārcelts uz Futaarasan templi, kur viņi paliks līdz nākamajai dienai. Un nākamajā dienā faktiski sākas "tūkstošiem cilvēku svētki" - milzīgas pūlis, kas attēlo Japānas feodālo laikmeta iemītniekus. Procesā iesaistījās samuraji, spearmen, soguna veidošanās, mednieki ar rokām pildīti kaļķakmeni (senkuļošana bija iemīļota izklaide no muižas).
No ļaunajiem gariem gājienu aizsargā "lauvas" (cilvēki, kas valkā lauvu maskas ar garām māmiņām) un "lapsas" - saskaņā ar leģendu, lapsa garums aizsargā Tosega templi. Arī pūlī ir divpadsmit puiši-minioni, kas attēlo zodiaka dzīvniekus. Svētku kulminācija ir Mikosi parādīšanās. Ne mazāk interesanti svētki vērojami Kioto gada jūlija vidū. Gion Matsuri ir sakņojas arī vēsturē. 896. gadā Kioto pilsēta tika noslaucīta ar epidēmiju, un iedzīvotāji organizēja kolektīvu lūgšanu par dziedināšanu. Tagad apmēram miljons cilvēku katru gadu ierodas Kioto, lai apbrīnotu bedres un hoko parādi. Kuģis ir sava veida palanquins, kurus uz pleciem veic vairāki cilvēki. Un hoko - milzīgi vagoni, kurus pārvieto ar rokām. To augstums sasniedz divus stāvus.
Pašā augšpusē mūziķi sēž un spēlē tautas melodijas, kurās dalībnieki vada hoko. Par galveno grozu ir bērns, kas attēlo Jasaka templi dievību. Procesā ir divdesmit pieci bedres un septiņi hoko. Tās ir bagātīgi dekorētas - galvenokārt noformēšanai izmanto Nissin audumu. Svētku beigās tiek organizēti uguņošanas darbi. Un septembrī Kamakurā varat apskatīt sacensības šaušanā. Šodien, 16. septembrī, šeit notiek Yabusame, rituāla svētki, kuru laikā uzstādītie smaili šauj pie mērķiem. Ir nepieciešams sasniegt trīs mērķus un tādējādi lūgt dievus par bagātu ražu un miermīlīgu mierīgu dzīvi. No leģendas izriet, ka imperators pirmoreiz veicis šo rituālu sestā gadsimta laikā. Viņš lūdza dievus par mieru valstī un, izvirzot trīs mērķus, viņus skāra visaptveroši. Kopš tā laika festivāls ir kļuvis par oficiālo ikgadējo ceremoniju, kurai sekoja visi shoguni.
Tā kā šaušanas laikā zirgs staigājas, nav viegli sasniegt mērķi apmēram piecdesmit līdz piecdesmit centimetru lielam. Tradicionāli mērķi atrodas vienādā attālumā no cita 218 metru attālumā. Visas darbības notiek saskaņā ar cīņu ar bungām. Lāčīni pavada šaurākus, un visi ir tērpušies tradicionālajos kostīmos.
Bet, lai iegūtu pilnīgu priekšstatu par Japānas feodālo krāšņumu, jums jāapmeklē Didai Matsuri, kas 22. oktobrī notiks Kioto. Tās galvenā daļa ir kostīmēta gājiens, kura dalībnieki ir apģērbti atbilstoši dažādiem vēstures periodiem. Svētku vārds tiek tulkots kā "Epochu svētki". Tas ir viens no "jaunākajiem" lieliskajiem Matsuri svētkiem Japānā, kas pirmo reizi notika 1895. gadā, lai atzīmētu Kioto pilsētas galvaspilsētas dibināšanas 1100. gadadienu. Lai pavadījums bungas un fliestos no imperatora dārza uz Heianas templi virzītu divu tūkstošu cilvēku gājienu. Tas stiepjas vairāk nekā divus kilometrus. Parādes galvenais noformējums - geiša-students un sieviete, kas ģērbies svinīgā kimonā. Tas aizņem apmēram piecus kilometrus, kura laikā klausītāji apbrīno vairākus simtus tūkstošu skatītāju.
Uz gadu ir vairāk nekā ducis tādu vēsturisku brīvdienu ar maskām, un tās vispirms ir sakārtotas ne tikai tūristiem, bet arī japāņiem. No vienas puses, tas ir attaisnojums jautrībai un atpūtai, un, no otras puses, Japānas lielo svētku laikā matsouri neļauj aizmirst par to, kas vakar bija realitāte, un šodien tas pakāpeniski kļūst par vēsturi.